من تراث بلادنا إلى المخيمات في الشتات -الجزء الأول-

الكاتبة: وفاء حميد

يعد التراث الفلسطيني إرثًا حضارياً تتناقله الأجيال لإثبات الهوية والتاريخ الأصيل المتجذر لفلسطين. وعلى الرغم من تهجير الفلسطينيين إلى أراضي الشتات، فإنهم ظلوا حافظين لهذا الإرث، وما زالت تفتح المحلات والمتاجر لبيع هذا التراث التاريخي؛ للتعريف بأصالة هذا البلد الحضاري، وانطلاقاً من ذلك، قمنا بجولة ميدانية في مخيم اليرموك للتعرف على هذا التراث ومدى انتشاره، وما هي رموزه.

فكان لنا وقفة مع السيد إبراهيم القاسم صاحب المحل التراثي (باقون) الذي يحافظ على هذا التراث وحدثنا قائلاً: إنه من عام 2000 حتى عام 2011 كان هناك ضعف في الاهتمام بالتراث في المخيمات الفلسطينية حتى أضحى هذا الموضوع يقتصر على عدد من الأشخاص العاملين في هذا المجال، وهو بحاجة إلى إمكانيات، سواء كانت فكرة أو هدفاً، وفي عام 2016 بدأت الهجرات والسفر، فأصبح موضوع التراث مطلوباً، وفي الحقيقة فإن أبناء المخيمات الذين هاجروا هم أول من دعم هذا المشروع وإحياء التراث من جديد من الكوفية إلى غير ذلك من الرموز الفلسطينية، فأصبحت تتوق أنفسهم إلى تراث بلادهم.
وهذا ما شجع الأهالي في المخيمات على إقامة محطات لإحياء التراث الفلسطيني، ويتابع قائلاً: “نحن فريق (باقون) بعد دمار المخيم، كان هدفنا إحياء التراث الفلسطيني وإدخاله إلى كل بيت فلسطيني أو غير فلسطيني وبأسعار مقبولة، ومن جهة أخرى الحفاظ على التراث كشباب من الجيل الجديد والاهتمام به”.

كما يرى أن التراث لا يهتم به غير أهالي المخيمات الفلسطينية، ولذلك نجده محدوداً خارج نطاق المخيمات، وقلة من الناس يهتمون بالتراث. أما بالنسبة لخارج البلد، فيقول: إن أبناء المخيمات الذين هاجروا إلى الدول الأوروبية هم من يهتمون بالتراث كثيرًا، وهم من شجعونا على فتح مشاريع لإحياء التراث من جديد؛ لأننا نحارب به من قبل العدو الذي يسعى لطمس هويتنا، ولابد من الاهتمام به وإبقائه.

وإن كثيرًا من الزوار الأجانب يأتون من الدول الأوروبية ليبحثوا عن هذا التراث؛ لأنه وصل إليهم عن طريق المهاجرين فأحبوه، مثل ألمانيا وهولندا وغيرها من الدول الأوروبية. هذه الدول أحبت التراث الفلسطيني لوجود الروح فيه التي لامست أرواحهم. ولابد من الحفاظ على تراثنا، وهو ما نتوارثه من جيل إلى جيل. ويضيف: “فأنا لم أولد في فلسطين ولم أعرفها، ونحن نتوارث حبها وتراثها من خلال عائلاتنا وأجدادنا، ونحن بدورنا نورثه لأولادنا والأجيال القادمة”.

وهنا لا بد أن نشير إلى أننا قد التقينا بأجانب في هذا المحل التراثي أرادوا اقتناء بعض القطع التراثية، فقال لنا المواطن الألماني يورك: “جئت إلى هذا المحل الفلسطيني لأقتني بعض القطع الأثرية من التراث الفلسطيني لحبنا لفلسطين، ونحن في ألمانيا نريد أن ندعم فلسطين”. وانتهى اللقاء باقتنائهم كوبين، طبعت على الأول رسمة “حنظلة” للرسام العالمي ناجي العلي، والآخر حمامة السلام محاطة حول عنقها بالكوفية.

ويؤكد إبراهيم أن أكثر الرموز الفلسطينية مشهورة ولها دلالاتها هي الكوفية؛ لأنك تقرأ تفاصيلها وقصة الفلسطيني الكادح من خلال شبكة الصيد وورق الزيتون، وكذلك حنظلة لناجي العلي، هذا الرمز الذي وصل إلى نطاق أوسع من الوطن العربي. وأما بالنسبة للثياب الفلسطينية، فالحديث عنها يحتاج إلى كتاب كبير، لكن يمكن أن نوجزه في أن كل ثوب يدل على المدينة أو القرية الفلسطينية؛ فمثلاً نحن نستطيع أن نعرف من خلال الثوب الذي ترتديه المرأة الفلسطينية وألوانه من أي مدينة أو قرية هي، وإن كانت عزباء أم متزوجة.

وللجمال الفلسطيني دائمًا حضور خاص بنكهة بلد حمل معه تراثه أينما حل، ورغم تشرده في أصقاع الأرض، بقي محافظاً على هويته في كل مكان.